孙悟空的精神品质（孙悟空的精神品质举例说明）

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毛主席喜欢讲故事，在会议上，在演讲中，在接待外宾时，总是偶尔讲一些别人知道或不知道的故事。他讲的故事听起来总是和别人不一样，观点鲜明，令人钦佩。

事实上，毛主席讲故事的习惯源于他爱读书，尤其是爱读故事书。十几岁时，毛主席就是书不离手，其中特别爱读四大名字。

从少年读白头，可谓读罢头飞雪。本期带大家了解一下毛主席读《西游记》四大名字的故事。

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毛主席看《西游记》的时候，和大多数人一样，很喜欢孙猴子。当他评价《西游记》中的人物时，他也站在猴的立场上。毛主席虽然站在孙悟空的立场上，但总觉得孙悟空不能没有紧箍咒。

孙猴子很灵活，很机动，但他最大的缺点是方向不坚定，三心二意。所以毛主席认为，对猴子来说，这是一种锻炼和改变。为此，他经常拿孙猴的金箍说话。

孙行者头上的箍是金的，列宁说党的纪律是铁的。这似乎比孙行者的金箍更厉害、更硬，这是一本书。”

如果没有金箍的限制，猴子就不能学习经文，也就没有成佛的功德。最后，他也是一只野猴子，得不到仙佛的认可。然而，虽然金箍很强大，但党的纪律比它更硬、更强大。

虽然毛主席同意猴子带金箍，但他也认为孙猴子受到了压迫。

1957年，当谈到双百政策时，他说孙悟空和马克思、哥白尼、达尔文进化、孔子、耶稣和释迦牟尼都是新生事物。这也是一个压迫社会不承认的过程。”

带上金箍后，孙悟空不再自由，而是要跟着唐僧去取西经，听唐僧的话。虽然失去了自由，但孙悟空的性格并没有改变。他仍然敢于在西游的路上与各种恶魔和鬼魂作斗争，这受到了毛主席的赞赏。

为此，毛主席专门研究了猴子几次除妖杀人，最后发现都是情有可原的。

比如《西游记》第28回《花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔》说大圣分付众猴，把山上的碎石搬起来堆起来。教小的都躲在洞里，让老孙做法。

大圣上山看处，只见南半边鼓起锣鸣，闪出千多人马，都架着鹰犬，拿着刀枪，奔向他的山。

大圣心中狂怒，即捻念咒，向那浔地上吸了一口气，吹走了，就是一阵狂风。碎石乘风飞舞，可怜地把那些人马一个个打得血染尸横。

大圣鼓掌笑道：快乐！快活！自从回到唐僧，他经常劝我:千日行善，善犹不足；一天行恶，恶往往多。这句话还不错。我跟着他，杀了几个妖精，他怪我行凶。今天来家，却结果了这么多生命。’

然后叫猴子出来，剥死人的衣服穿，剥马皮做靴子，弓箭枪刀玩武术，拆除杂色旗帜，总斗做一面彩旗，上面写着重建花果山，修复水帘洞，天圣十四个字。竖杆逐日招魔聚怪，积草屯粮。”

读到这里，毛主席不禁写了一句批语：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。乡愿思想也是如此。相反，孙悟空的想法并不相信。

也就是说，作者吴承恩不相信。他的行善就是除恶，他的除恶就是行善。在这一段中，吴承恩也写道这句话真的不错，就是同意孙猴的做法。

毛主席喜欢猴子，也喜欢猴子的两种技能，总是呼吁别人了解孙悟空的技能。1936年，毛主席在延安讲话时说:前段时间(注:指国共十年对峙，被迫长征)，革命形势不好，让我们两只脚走了2.5万英里。

孙悟空会腾云驾雾，一个跟斗万八千里。我们不会腾云驾雾，但我们也走了2500英镑。如果我们也能腾云驾雾，我们不知道该去哪里。”

在这句话中，孙猴猴的腾云驾雾比作革命的进步，但有时毛主席也把腾云驾雾比作走倒路。

1956年，的《论十大关系》讲话中，苏联和其他社会主义国家的经验也应该采取这种态度。过去，有些人不知道物品，他们的缺点也应该学习。当他们认为自己学到了伟大的东西时，他们不再想要它了。结果，他们种了一个斤斗。像孙悟空一样翻身。”

毛主席还对孙悟空的另一项技能发表了看法。他说：这个神话中提到的矛盾的相互变化是无数复杂的现实矛盾的相互变化造成的幼稚、想象和主观幻想的变化，而不是具体矛盾所表现出的具体变化。”

这句哲有哲理的话，却说明了吴承恩在写七十二般变化背后的意思。在现实中，人们也渴望通过改变来解决困难。然而，现实是无情的，人们只能想象。

1945年，毛主席号召人们学习孙悟空的这两种技能。

在重庆谈判期间，毛主席对周围的人说：当蒋介石交替使用内战和平谈判的技术时，当牛魔王和白骨精变成绅士时，我们应该改变吗？我们也必须用革命的双手战胜反革命的双手。

孙悟空之所以能闹龙宫，闯地府，偷蟠桃，偷仙丹，败天兵，是因为他学会了七十二般的变化，十万八千里的筋斗云。”

对于孙悟空来说，毛主席最欣赏的是他的革命精神。无论他受到多大的压迫，他都有勇气反抗，即使他打破了天空，即使他被镇压在山脚下，所以毛主席经常说孙悟空是一个革命者。

1957年，毛主席在接待外宾时说：两千年前，最革命的孙猴反对他的专制。他指的是统治三界的玉皇大帝。

孙猴最革命的是大闹天宫，想当天帝。毛主席欣赏这种无畏的叛逆精神。

1928年在井冈山会师后，毛主席用手势讲述了孙猴的故事。他说：我们要学习孙悟空的本领，上天入地，多变，大南天宫，推翻反动统治和整个旧社会。毛主席的想法始终如一。

1937年，在全面抗日战争期间，他在陕西延安发表演讲时说：孙猴大闹天宫，把天兵天将打成落花流水。我们要向孙悟空学习，在反动统治者天宫大惊小怪。”

孙悟空在天宫大闹，两次接受天庭招安。毛主席对此也有形象比喻。

1945年在重庆谈判期间，他在会见陈立夫(注:国民党高层)时说:我们上山打游击，是国民党压制的，是梁山的。就像孙悟空在天宫大闹一样，玉皇大帝把他封为毕马温，孙悟空不服气，认定自己是齐天大圣。但是你连毕马温都没给我们做，我们只好扛枪上山。”

新中国成立后，毛主席还多次引用大闹天宫，鼓励他人敢于反抗和创新。1963年，中苏关系恶化，毛主席说：以前，我们比较被动。

现在，我们已经转向反击，大闹天宫，打破了他们的规则。后来，面对苏共的公开攻击，毛主席说：从那时起，我们就像孙悟空在天宫里大惊小怪。

我们失去了天条！记住，永远不要把天条看得太重，我们必须走自己的革命之路。”

在书中，孙悟空为了反对玉皇大帝而在天宫大惊小怪。毛主席认为，玉皇大帝是专制的，必须坚决反对和打倒。

1957年，毛主席多次提到玉皇大帝压制孙悟空，孙悟空多次造反，打败玉皇大帝。他说：当许多新事物开始出现时，几乎所有的旧社会都被压制。

为什么孙悟空被封为毕马温？把孙悟空封为毕马温就是不承认他。所以他自己封号，认定自己是‘齐天大圣’。玉皇大帝给了他一个毕马温，那就是毒草。”

同年5月，毛主席在接待外宾时也说：中国也有上帝，玉皇大帝。他的官僚主义非常强大。然而，一只强大的猴子反过了他的专制。虽然猴王遇到了很多困难，但他像列宁被捕一样被玉皇大帝抓住了。后来，他逃跑了，大惊小怪。

玉皇大帝像蒋介石一样专制。但是帝国主义肯定会被打倒，孙行者很多，就是人民。”

毛主席总是对《西游记》中的许多人物有不同的看法，尤其是一群学者，这与他的经历有关。

他在1958年武汉会议上谈到打破迷信时说：孙行者是无法无天的。他是反教条主义者。猪八戒一生都是自由主义者，有修正主义，想摆脱党；唐僧是伯恩斯坦（注：德国社会民主理论家和政治家，也是修正主义者）。”

至于为什么没有沙和尚，应该是因为沙和尚存在感弱，不堪大用，毛主席把他当普通人。

参考资料

张云燕编的高海萍. 毛泽东书单. 北京：新华出版社， 2014.12.

盛巽昌编着. 毛泽东和中国古典小说. 上海：上海辞书出版社， 2013.12.

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胡世厚.毛泽东和《西游记》[J].福州大学学报(哲学社会科学版)会科学版).

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