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老君山
根据中国人的普遍观点，老子是孔子的同时代人。最近的中西研究质疑了这一观点，并将老子置于公元前四世纪末甚至更晚。我们对他的生活几乎一无所知。老子最古老的传记写在公元前 100 大约几年前，他说他在朝廷当官。有一天，他厌倦了官场生活，从国家退休到庄园，直到高寿去世。这也可能只是一个传说，但它非常符合老子的教诲和他后来追随者的生活。从公元二世纪开始，也就是他死后至少400年，就有他迁居遥远西方的传说。后来的故事讲述了他去中亚的故事（那里实际上为他创造了一个道观）；据说他去了印度或苏特（撒马尔罕和博卡拉）。据记载，他是佛陀的老师或先驱。据其他人说，他也是摩尼教的创始人摩尼的老师。尽管如此，这些说法没有书面依据。
老子的教诲包含在一本小书《道德经》中，即《世界法则及其力量之书》。 这本书是用非常简单的语言写的，有时押韵，但由于含义模糊，无数不同的版本可以基于此。 这种模糊是故意的。
本质上，老子的教导是使人类在世界上的生活与宇宙的生命和法则(道)和谐相处。这也是孔子的目的。然而，孔子通过制定一些人类行为规则，以一种原始的科学方式实现了这一目标，老子试图通过直觉和情感的方式实现他的理想。老子总是被描述为神秘主义者，但也许这并不完全合适；别忘了，在他那个时代，汉语口语和书面语在思想表达上仍然很困难。读老子的书时，我们认为他试图表达当时语言无法表达的东西；他想表达的是人性的情感，而不是智力，所以不可能用语言完全清楚地表达出来。你知道，汉语缺乏明确的词类，如名词、形容词、副词或动词；任何词有时可以作为一个类别，有时可以作为另一个类别，只有少数例外；因此，对白马的理解形成了公元前四世纪思想家的逻辑问题：白和马？还是白马不再是马，而是完全不同的东西？
孔子与宇宙和谐相处的方式是以人为社会存在，在社会环境中与自然同化人，使他的活动保持在社会共同体范围内。老子走的是另一条路，这条路是为那些对社会生活感到失望的人准备的。老子的信徒被称为道士，他们退出了所有的社会生活，不举行上流社会的日常仪式和礼仪。他们生活在独立自愿的隐居和精心设计的简单中。这种简单通常用各种感人的术语来描述，几乎是真的。远离城市，致力于大自然的怀抱，道士与三五个朋友和仆人过着自己的生活，完全听从自己的本性。他自己的切一样，他自己的本性代表了道的一部分。个人要做的就是尽量完全坚持道，尽量不要做与道背道而驰的行为。这是老子学说的主要元素——无为学说，被动成就。
老子似乎认为这种理论可以应用于国家。他认为，如果每个人都完全遵循自己的本性，没有人为的限制，那么理想的社会生活是可能的。于是他写道：天下多忌讳，民弥叛；民多利器，国家滋昏；人多知而奇物滋起；法令滋彰，盗贼多。所以圣人云:我无为，民自化。(人们越禁止这样做，他们就越叛逆。武器越锋利，黑暗和混乱就越在这片土地上蔓延。人越诡计多端，发明的无用有害的东西就越多。法令越多，盗贼和土匪就越多。圣人说：如果我追求无为，人们就会教育自己。）因此，根据老子的说法，统治者必须这样对待他的臣民：它是由圣人治愈的，开放的心，实际的腹部，弱的野心，强壮的骨头，往往使人们无知和无欲，使智者不敢这样做。为无为，无不治。(清空他们的欲望和嫉妒，填饱他们的肚子；减少他们的野心，加强他们的肌肉和骨骼；努力消除他们的邪恶和贪婪。这样，狡猾的人就没有诱惑干扰的余地了。因为圣人是通过无为而治的，没有什么是真正无法控制的。）
老子文化生态园(安徽亳州)
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