张仲景简介资料（张仲景简介资料50字）

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张仲景(约公元150~154-约公元215~219元150~154-约公元215~219)。南阳五圣之一是东汉末年著名的医学家。

张仲景广泛收集医生，写出了传世巨大的《伤寒杂病论》。辨证论治原则是中医临床的基本原则，是中医的灵魂。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了大量有效的方剂。六经辨证的治疗原则受到历代医学家的高度赞扬。这是中国第一个从理论到实践，确立辨证论治规律的医学专业。它是中国医学史上影响最大的作品之一。它是后学者学习中医的必备经典作品，受到医学生和临床医生的广泛关注。元朝后被视为医圣，甚至修建了供奉香火的寺庙。

张仲景出生于公元150年正月18日，于公元219年去世，享年69岁。他出生在一个没落的官僚家庭，他的父亲张宗汉曾在朝廷当官。由于家庭条件的特殊，他从小就接触过许多经典。在他从史书上看到扁鹊看齐桓公的故事后，他钦佩扁鹊，为他后来成为一代名医奠定了基础。汉灵帝曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，夺取四代精华，编纂了名为《伤寒杂病论》的不朽医学(现分为伤寒论和金匮要略)。这本医书是熔化、法律、处方和药物的先例，形成了独特的中医思想体系，在促进后世医学的发展方面发挥了重要作用。在任长沙太守期间，张仲景正处于疫病流行状态，许多贫困人口前来就医。他反对封建官员的官风，总是热情接待来求医的人，认真诊治，从不拒绝。起初，处理完公务后，他在后厅或自己家治病；后来，由于来治病的人越来越多，他不知所措，于是他干脆把诊所搬到长沙大堂，公开坐在大堂接受治疗，开创了名医坐在大堂的先例。他的举动被传为一个永恒的故事。

后来，为了纪念张仲景，人们把坐在药店治病的医生称为坐堂医

他从小就喜欢医学，博通群书，潜乐道术。十岁时，他读了很多书，尤其是医学书籍。他的同乡何晴欣赏他的智慧和特长，曾对他说：君用思精而韵不高，后将是良医(何晴别传)。后来，张仲景真的成了良医，被称为医中之圣，方中之祖。这与他用思精有关，但主要是因为他热爱医学专业，善于勤求古训，博采众方。年轻时曾与张伯祖同郡学医。经过多年的刻苦学习和临床实践，医名大振，成为中国医学史上杰出的医学家。在动乱的东汉末年，他连年混战，民弃农业，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困难。瘟疫在各地爆发，尤其是洛阳、南阳、会稽(绍兴)。每个家庭都有僵尸的痛苦，房间里都有哭泣的悲伤；张仲景的家人也不例外。张仲景目睹了这种悲伤的悲伤。

据记载，自汉献帝建安元年(公元196年)以来，三分之二的人在十年内死于传染病，其中70%是伤寒病。感受过去的论丧，伤横逝之莫救(伤寒论自序)。因此，他对医学研究感到愤怒，决心成为一名能够缓解人民疾病的医生。上以疗君亲之病，下以救贫贱之厄，中以保身长全，养生(伤寒论自序)。后世医学者称张仲景为医圣，以《伤寒杂病论》为医经(唐宋后分为《伤寒论》和《金匮要略》)。从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典着作。

当时，他的宗族中有一个叫张伯祖的人，是一位非常有名的医生。为了学医学，张仲景去拜他当老师。张伯祖聪明好学，有刻苦学习的精神，张伯祖毫无保留地把自己的医学知识和医术传授给他，张仲景却尽其所能。在《襄阳府志》一书中，何勇曾赞叹道：仲景之术，精于伯祖。

《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。他确立的辨证论治原则是祖国伟大医学宝库中的灿烂明珠，使中华民族的医学独树一帜，独立于世界民族之林。隋唐以来，张仲景的作品远播海外，在世界医学界享有盛誉。自晋朝以来，已有1700多名中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒论》和《金匮要略》，这在世界史上也是罕见的。张仲景是中华民族悠久文明史上最杰出的科学家之一。他的理论培养了世代著名的医生，为中华民族的繁荣做出了巨大的贡献的贡献。到目前为止，它仍然是千年来更辉煌的道教。

张仲景的故乡位于南阳县涅阳人(今河南省南阳市邓州市玉东镇)，人们自发地来到南阳医圣祠纪念拜访。自汉代以来，南阳民间祭拜张仲景延续至今，向医圣致敬 叠纸求医、摸羊头、接圣水是群众的主要祭祀活动，将持续3天。医圣张仲景祭祀活动已入选河南省首批非物质文化遗产名录。

南阳(今河南南阳(今河南省南阳市)，仲景墓现存完好，成为人们参观的地方。

乱世立志

东汉末年，一位伟大的临床医学家张仲景出现在中国。他不仅有丰富的临床经验，而且以精湛的张仲景医术治疗了许多患者，还写了一部创造性的医学巨作《伤寒杂病论》。这一巨大的出现，使我国临床医学和方剂学发展到了比较成熟的阶段。

张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，他从小就有机会接触到许多经典。他也很好学，博览群书，热爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。余每看越人人郭之诊，望齐侯之色，并不感叹其才华。从此，他对医学产生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。

当时社会政治黑暗，政治腐败。农民起义层出不穷，兵祸绵延，到处都是战争。黎族人民遭受了战争的灾难。此外，随着疫情的普及，许多人死于非命。真的是生物帮助，尸体遍野，可怕。政府衙门不想办法解救，却盲目争权夺势，发动战争，欺压百姓。这使得张仲景从小就厌恶官场，鄙视仕途，同情百姓，萌生了学医救民的愿望。延禧四年(公元161年)，汉桓帝10岁左右时，拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。

张伯祖当时是一位著名的医生，性格沉着，生活简单，对医学刻苦学习。每次给病人看病，开方，都很细心，深思熟虑。十有八九，经他治疗的病人都能康复，他很受人们的尊敬。张仲景和他一起学医很用心，无论是出去诊病，抄方抓药，还是上山采药，回家加工，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，毫无保留地把自己丰富的行医经验传给他。

比张仲景年长的同乡何晴对他很了解，曾说：君用思精而韵不高，后将是良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要你专注于医学，你将来就会成为一名著名的医生。何勇的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此他学习更加努力。他博览了医学书籍，广泛吸收了医生的临床诊断经验，取得了很大的进步。他很快成为了一名著名的医生，甚至超过了他的老师。当时的人称赞他他的知识比他的老师好。张仲景提倡勤求古训

他仔细研究了《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎鹿药录》等古代医书。《素问》对他的影响最大。素问说：夫热病患者，都是伤寒等等。还说人之伤寒也是病热。张仲景根据自己的实践发展了这一理论。他认为伤寒是所有热病的总名，即所有外感引起的疾病都可以称为伤寒。他还认真研究了前人留下的辨证论治的治疗原则，从而对六经论伤寒提出了新的见解。

除勤求古训外，他还博采众方，广泛收集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力收集。他研究了民间针灸、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗澡、润导、浸泡、灌耳、吹耳、舌下含药、人工呼吸等多种具体治疗方法，积累了广泛的数据。经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量的资料，包括他在临床实践中的个人经验，写了16卷《伤寒杂病论》(又称《伤寒卒病论》)。这部作品是在公元205年左右写大行于世。到晋代，名医王叔和整理。宋代逐渐分为《伤寒论》和《金匮要略》两书。《金匮要略》是这本书的杂病部分。

撰写医书

尽管张仲景从小就厌恶官场，鄙视仕途。然而，由于他的父亲曾在朝廷当过官，(汉代从汉武帝开始实行孝廉、良才的选官制度，这是汉代发现和培养官员预备候选人的一种方式。它规定，每20万户每年都要推荐孝廉一人，由朝廷任命官职。除了博学多才，除了博学多才，还要孝顺父母，行为清廉，所以叫孝廉。汉代，孝廉作为选拔官员的科目，没有孝廉品德的人不能当官。）东汉末年，世家子弟多举，仲景继承家门，在灵帝时(约公元168~188年)，被州举为孝廉，进入官场。建安年间(公元196~219年)，被朝廷任命为长沙太守(长沙县:秦置，隶属于湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9个县。(长沙太守，类似今天湖南省省长)。但他仍然用自己的医术来缓解人民的痛苦。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。但不接触人，就不能为他们治疗，自己的医术也不能提高。于是张仲景想出了一个办法，选择每个月的第一天和第十五天开衙门，不问政事，让生病的人进来。他端正地坐在大堂上，一个个仔细地诊断和治疗群众。他让衙役贴出安民通知，告诉人民这个消息。他的行为在当地产生了强烈的震动，所有的人都鼓掌，更加支持张仲景。时间长了就形成了惯例。农历第一天和第十五天，他的衙门前聚集了各方求医的人，甚至有人带着行李远道而来。后来，人们把坐在药店看病的医生称为坐堂医生来纪念张仲景。

张仲景看到人们信任，张仲景在医术上更加精益求精，不断探索。他收集了大量的民间验方进行认真研究。有时甚至不怕路途遥远，拜师取经。有一次听说襄阳市同济堂有个绰号王神仙的名医，治疗掐背疮很有经验。他立即带着行李，长途跋涉数百里，拜王神仙为师。用心学习和研究王神仙在药性和医上的独特性，受益匪浅。

虽然张仲景的医术很高超，但有些病他也治不好。俗话说，兵后，必有灾年。东汉末年，战争频繁，持续战争导致瘟疫流行。建安年间瘟疫大流行，前后五次，使许多人丧生，一些城镇变成了空城，尤其是死于伤寒的人。例如，张仲景的家有200多人。自汉献帝建安第一年(公元196年)以来，不到10年就死了三分之二，其中十分之七死于伤寒。一些庸医趁火抢劫，没有认真诊断病人的脉搏，按寸不如尺，握手不够，与病人相对片刻，便开方抓药，只知道赚不到钱。更多的人，虽然教名医，却不想进取，因为守旧，不仔细研究医生、医疗技能，以拯救人民的痛苦，而是竞相追求权力荣耀，忘记自己的责任。张仲景对这些人非常生气，痛加斥责，他决心控制瘟疫的流行，治愈伤寒。从此，他勤求古训，博采众方，努力学习《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎鹿药录》等古代医书，继承了《内经》等古典医书的基本理论，广泛借鉴其他医生的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法。

这时东汉四分五裂，张仲景官做不到，家也难回。于是他去岭南隐居，专心研究医学，写医书。到建安十五年，终于写成了划时代的临床医学名为《伤寒杂病论》，共十六卷。后人整理成《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统总结了辨证施治的理论，为我国中医病因学和方剂学的发展做出了重要贡献。后来这本书被视为方书之祖，张仲景也被称为经方大师。

写完这本书后，张仲景仍然专注于医学研究，直到他去。公元285年，晋武帝司马炎统一天下后，张仲景

遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。