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《万疆》这首歌于5月4日首发，是李玉刚先生献礼中国共产党百年诞辰的作品。歌词，听其韵律，余音绕梁，至今不绝。背诵其歌词再三，倒品其间微言精义，如观古廊之遥，蕴含千秋流光，宛如早晨的红日，盛开千里朝晖。总之，历史的沧桑与面向未来的蓬勃生机并存。

歌词如下：

红日在东方升起 大道充满了光

我何其幸 生于你怀

承一脉血流淌

难同当 福共享 挺立脊梁

吾国万疆 以仁爱

千年不朽的信仰

写苍天 只写一角 日与月悠长

画大地 只画一隅 山与河无恙

观万古 天地共仰五千年

唯炎黄 心坦荡 一身到四方

抚流光 一砖一瓦岁月浸红墙

叹枯荣 一花一木悲喜经沧桑

横八荒 九州一色心中的故乡

唯华夏 崭锋芒 道路在盛放

红日在东方升起 大道充满了光

我何其幸 生于你怀

承一脉血流淌

难同当 福共享 挺立脊梁

吾国万疆 以仁爱

千年不朽的信仰

抚流光一砖一瓦浸红墙

叹息枯荣一花一木悲喜

横八荒九州心中的故乡

唯华夏 崭锋芒 道路在盛放

红日在东方升起 大道充满了光

我何其幸 生于你怀

承一脉血流淌

难同当 福共享 挺立脊梁

吾国万疆 以仁爱

千年不朽的信仰

红日在东方升起 大道充满了光

一、历史沧桑的厚重感

1."观万古 上下五千年 天地共仰"

所"共仰&#34；什么是人？从表面上看，它是一个经历了广阔五千年历史的中国；从深处看，它是唯一一个没有文明断层的古代文明国家，可以说是典型的&#34；文明型国家"。从表面上看，它是一个经历了广阔五千年历史的中国；从深处看，它是唯一一个没有文明断层的古代文明国家，可以说是典型的&#34；文明型国家&#34.亨廷顿先生在《文明与冲突》中提出:&#34；中国不是一个国家，而是一个伪装成国家的文明。&#34；我个人基本同意这个观点。

为什么中华文明伟大？我试着用以下八个字来概括蕴、博纳、内韧、外融。

2."抚流光 一砖一瓦 岁月浸红墙

叹枯荣 一花一木 悲喜经沧桑"

时间，会在空间上留下印记，透过这些印记，历史的沧桑感扑面而来。我想过:"历史"与"时间&#34；关系是什么？经过深思熟虑，我有了自己的答案：如果时间是画纸，历史就是画纸上的画。

二、面向未来的朝气蓬勃

&#34；东方红日升起 大道充满了光"

这首歌词用于梁启超先生的《少年中国说》&#34；红日初升，其道大光&#34；，其中充满了朝气。在我看来，它包含两个方向。纵向，红日初升，昂扬向上；横向，漫长的前路被欣光普照，尽在光明之中。

另外，我注意到这句歌词在结尾处"多&#34；出现一次。这似乎提醒:今天，在中华民族伟大复兴的背景下，祖国走在一起"满霞光&#34；在大道上，中国青年要小心两个"自信&#34：文化自信和制度自信。结合《万疆》中的另一句歌词"唯华夏 崭锋芒 道路在盛放&#34；看，词作者的意图很明显。

时间坐标贯穿核心概念

&#34；我国万疆 以仁爱

千年不朽的信仰"

我个人认为这首歌词是整篇文章的核心，我认为这首歌词的核心是"仁爱"二字。从中，我看到了过去、现在和未来。

以现在为时间坐标的原点，不妨"仁爱"往时间轴的负方向与正方向延伸，再予以探讨。

先往回看。"仁爱&#34；二字是一个原因"仁"和"爱&#34；复合词，论语·范迟问仁载：儿子说：‘爱人。’"，此即为"仁&#34；原始解释。其中，"仁"与"爱&#34；内在关系不言而喻。儒学与中国的历史走向自汉代以来就深深地捆绑在一起，在接下来的两千多年里，"仁爱&#34；作为一种价值观，它深深植根于中国儿童的血液中，成为民族性格的一部分。&#34；千年不变的信仰"。

拿着历史的镜子，再往前看。"仁爱&#34；中国在今天甚至未来都不会过时。在社会主义理论的指导下，今天的中国正在向《礼记》中的那个&#34；大同之世&#34；理想奋进(社会主义)"共产"与儒家&#34；大同之世性质不同，前者是私有制社会的终点设想，后者是产生于私有制初步成熟期的对于私有制产生之前的原始社会的美化想象，但其理想形式有外在一致性):&#34；大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修和。老人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者……货恶其弃于地也，不必藏在自己身上；力恶其不出于身也，不必为己。老人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者……货恶其弃在地上，不必藏在自己身上；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋而不兴，盗贼而不作，所以外户而不闭，是大同。"此段&#34；大同之世&#34；构思不直观"仁爱&#34；二字，但处处可见"仁爱"二字。从这个角度来看，今天走在通向上&#34；世界大同&#34；社会主义中国，"仁爱&#34；这种价值观永远不会过时，更需要弘扬和继承。它很可能是全面小康时代和谐社会价值的追求。

至此，我知道会有读者引用《狂人日记》驳斥:&#34；我翻开历史一查，历史没有时代。歪歪斜斜的每一页都写着仁义道德几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满书都写着两个字'吃人'！&#34；的确，鲁迅先生批评了&#34；仁义道德"吃人，&#34；仁义道德"四字，"仁&#34；排名第一。那么是不是"仁&#34；自己吃人？我不这么认为。吃人的&#34；仁义道德&#34；这一整体指明清礼教，明清礼教固化自宋理学"天理"理论，"天理&#34；理论深化了两汉经学&#34；天人感应"、&#34；三纲五常&#34；，进一步追根溯源，是先秦儒学"仁"、"礼"、"义&#34；三者的结合和发展异化中潜在的人类禁锢因素。原始意义上的"仁"、"仁爱&#34"吃人&#34；，它可以永远作为中国人的信仰。原始意义上的"仁"、"仁爱&#34"吃人&#34；，它可以永远作为中国人的信仰。

到目前为止，言将毕。感谢您耐心阅读。

今天是6月19日，党的百年诞辰纪念日即将到来。我们这一代人将和我们脚下的中国大地一起走向一个新的时代。我愿以鲁迅先生的话作为本文的结尾：

愿中国青年摆脱冷空气，只是向上走，不必听自暴自弃的话。能做事，能说话。一分热，一分光，就让萤火虫一般，也可以在黑暗中发一点光，不用等火炬。